Diócesis de Río Gallegos

Carta Pastoral

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"Comunidad que escucha, manos que sirven"

 

Hacia una revitalización sinodal de nuestra Iglesia diocesana

Orientaciones Pastorales para el Trienio 2026-2028

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12 de Junio de 2026

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A los presbíteros y diáconos, a los consagrados y consagradas,

y a todos los fieles laicos de nuestra Iglesia Diocesana.

 

 

INTRODUCCIÓN

EL ECO DE NUESTRA ASAMBLEA EN EL CAMINAR SINODAL

 

 Queridos hermanos y hermanas:

 

1. «La Iglesia peregrina camina con Cristo, hacia el Reino de Dios, en la espera de su manifestación gloriosa» (cf. Lumen Gentium, 48). Al encontrarnos en el corazón de este año 2026, contemplamos con profunda gratitud el camino recorrido durante nuestra reciente Asamblea Diocesana. Bajo el lema inspirador de «Comunidad que escucha, manos que sirven», las voces de nuestras parroquias, capillas, centros pastorales, colegios, movimientos, decanatos y periferias geográficas y existenciales se han hecho oír. El trabajo abnegado de los grupos de discernimiento ha plasmado no solo un diagnóstico de nuestras realidades, sino un verdadero mapa de navegación espiritual y misionera para el próximo trienio.

 

2. Esta carta pastoral nace con el deseo de recoger el rocío del Espíritu Santo derramado en nuestra Asamblea y entrelazarlo de manera indisoluble con las conclusiones del Sínodo de la Sinodalidad. No caminamos aislados; somos parte del gran cauce del Pueblo de Dios que busca responder a los desafíos del Tercer Milenio. El Documento Final del Sínodo nos recuerda que la sinodalidad no es una opción, sino la forma de vida y de misión de la Iglesia, que manifiesta su naturaleza como Pueblo de Dios en camino y asamblea convocada por el Señor. (DF 15)

 

3. Al mirar nuestro horizonte diocesano, nos reconocemos llamados a una profunda renovación que nos libre de la autorreferencialidad y del cansancio pastoral. Nos inspira la convicción de que la conversión estructural de nuestra diócesis pasa por una conversión del corazón. Es hora de pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente evangélica y misionera, donde el discernimiento comunitario sea el método habitual de gobierno, vida y acción.

 

 

I - ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN Y SINODALIDAD

EL CORAZÓN DEL CAMINAR JUNTOS

 

A. La centralidad del Misterio Pascual y la Unión con Cristo

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4. Nuestra prioridad fundamental e irrenunciable es construir y sostener la espiritualidad de comunión como un valor evangélico supremo. Toda reforma de estructuras es estéril si no está animada por el Espíritu del Resucitado. El mismo Jesús nos lo advirtió la noche antes de su Pasión: «Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Jn 17, 21). La comunión eclesial no es el resultado de un consenso humano o de una estrategia de gestión organizativa; es participación en el misterio de la comunión trinitaria.

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5. El Documento Final del Sínodo subraya que la espiritualidad sinodal hunde sus raíces en la vida litúrgica y sacramental, especialmente en la Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia (DF 32). Por tanto, la reestructuración de nuestra pastoral diocesana no debe enfocarse primariamente en la burocracia, sino en la revitalización de nuestras asambleas litúrgicas, la oración contemplativa y la escucha de la Palabra de Dios. Una Iglesia que no reza unida no puede caminar unida.

 

B. La Conversión Pastoral y la Escucha como Ministerio

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6. Para hacer vida este anhelo, nos proponemos iniciar un proceso de "continua conversión de todos los miembros del cuerpo de Cristo" (cf. 1Cor 12, 12-27). Esta conversión nos exige despojarnos del clericalismo, del individualismo y de la desconfianza mutua. Como fruto concreto de nuestra Asamblea y en consonancia con la llamada sinodal a generar estructuras de hospitalidad, implementaremos equipos de pastoral de escucha en cada decanato durante el próximo trienio.

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7. No se trata simplemente de abrir oficinas de atención, sino de instituir espacios sagrados donde los hombres y mujeres de nuestro tiempo —especialmente aquellos que se sienten heridos o marginados por la sociedad o por la propia institución eclesial— puedan experimentar la cercanía de Dios. Como se expresa en el texto sinodal, el arte del discernimiento pastoral requiere una escucha profunda, capaz de captar no solo las palabras, sino los gemidos del Espíritu en el sufrimiento de los hombres (DF 47-48). La escucha es el primer acto de caridad que debemos ofrecer.

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II. FORMACIÓN INTEGRAL Y PERMANENTE

CORRESPONSABILIDAD PARA LA MISIÓN

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A. Una pedagogía del Discernimiento para todo el Pueblo de Dios

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8. Las conclusiones de nuestra Asamblea Diocesana reflejan una petición clamorosa: la necesidad apremiante de itinerarios de formación integral para laicos, que abarquen de manera equilibrada las dimensiones bíblica, doctrinal, litúrgica y misionera. Si queremos laicos corresponsables, que asuman su vocación bautismal con madurez, debemos ofrecerles las herramientas necesarias para dar razón de su esperanza (cf. 1Pe 3, 15).

 

9. El Sínodo de la Sinodalidad insiste en que la formación no debe ser entendida como un mero adoctrinamiento intelectual, sino como un proceso integral, la formación en clave sinodal está orientada a capacitar a todos los bautizados para el discernimiento comunitario, el ejercicio de la corresponsabilidad y el anuncio alegre del Evangelio.  (DF 67). Nuestra Diócesis se compromete a diseñar un plan formativo sistemático que no se limite a cursos aislados, sino que configure la identidad y la pertenencia de los agentes pastorales a su comunidad. (DF 143)

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B. Nuevas Metodologías para Nuevos Tiempos

 

10. Atendiendo a la realidad de nuestros tiempos y a las distancias geográficas que muchas veces dificultan el encuentro, articularemos propuestas formativas combinando la modalidad presencial y virtual. Esto garantizará que los fieles de las comunidades más alejadas o aquellos que, por razones laborales y familiares, disponen de menos tiempo, tengan acceso a una formación teológica y pastoral.

 

11. Asimismo, impulsaremos la capacitación específica de los servidores según sus ministerios particulares. Quienes sirven en Cáritas, en la catequesis, en la animación litúrgica o en la administración de los bienes parroquiales deben recibir una preparación adecuada que integre la competencia técnica con una profunda mística del servicio, recordando que «hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo; hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo» (1Cor 12,4-5).

 

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III. PROTAGONISMO JUVENIL

EL "AHORA" DE DIOS EN NUESTRA IGLESIA

 

A. Del Cuidado de los Jóvenes a su Liderazgo Activo

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12. La juventud no es una etapa de transición ni un sector al que debamos "entretener" mientras llega la adultez. Como nos recordaba el Papa Francisco y nos ratifica el magisterio de la Iglesia, los jóvenes son el ahora de Dios. San Pablo escribía a su joven discípulo Timoteo: «No permitas que nadie menosprecie tu juventud; antes bien, sé para los creyentes modelo en la palabra, en la conducta, en el amor, en la fe y en la pureza» (1Tim 4, 12). Nuestra Asamblea Diocesana ha hecho eco de este mandato al situar el protagonismo juvenil como un eje prioritario de nuestra acción pastoral.

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13. El Documento Final del Sínodo es tajante en su apreciación sobre las nuevas generaciones, los jóvenes traen consigo una sensibilidad única para la transparencia, la justicia, el cuidado de la casa común y el uso de los lenguajes digitales. Una Iglesia sinodal no puede prescindir de su voz, de su creatividad y de su capacidad de movilización. (DF 62-64). No queremos una pastoral para los jóvenes, sino una pastoral con y desde los jóvenes.

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B. Espacios de Confianza y la Creación de la Asamblea Juvenil Diocesana

 

14. Para que este protagonismo sea real y no puramente discursivo, nos comprometemos a generar espacios de confianza, encuentro y recreación (tales como campamentos, jornadas, misiones y mateadas formativas) que respondan a sus verdaderas inquietudes existenciales. Es urgente que los jóvenes encuentren en la Iglesia un hogar donde sus dudas sean acogidas sin juicios inmediatos y donde se valore su sensibilidad estética y musical.

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15. Como disposición particular para este trienio, anuncio la institucionalización de la Asamblea Juvenil Diocesana. Este órgano consultivo y propositivo se reunirá periódicamente para discernir los lineamientos de juventud de la diócesis y asegurar que las decisiones estructurales cuenten con la mirada fresca y profética de los jóvenes. Debemos aprender a delegar responsabilidades reales en ellos, confiando en que el mismo Espíritu que guio a David frente a Goliat o a María en Nazaret sigue habitando en el corazón de nuestros jóvenes.

 

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IV. UNA IGLESIA EN SALIDA

MISIÓN, EVANGELIZACIÓN Y LENGUAJES DIGITALES

 

A. El Mandato Kerigmático de la Cercanía

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16. La Iglesia existe para evangelizar. Si nos cerramos en nuestros templos y sacristías, nos enfermamos de nostalgia y autorreferencialidad. Jesús resucitado nos envía con fuerza: «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16, 15). La Asamblea Diocesana nos ha urgido a recuperar el ardor del primer anuncio (kerigma), llevando la persona de Jesucristo al centro de toda nuestra catequesis y predicación.

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17. El Sínodo de la Sinodalidad nos ha ensanchado la tienda al hablar del "continente digital". El Documento Final afirma que la cultura digital ya no es un medio, sino un entorno vital donde los jóvenes y muchos adultos forjan su identidad. La Iglesia sinodal debe estar presente allí, no para colonizar con propaganda, sino para entablar un diálogo auténtico y ofrecer el testimonio de la fraternidad (DF 113-114). Por ello, bendecimos y promovemos la labor de nuestros evangelizadores digitales, instándolos a mantener siempre la comunión con sus párrocos y con el obispo, para que su red sea la red de la Iglesia.

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B. Una Planificación Orgánica y Permanente

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18. La misión no puede reducirse a un acontecimiento extraordinario o a una campaña de verano. Debe convertirse en el pulso normal de nuestra vida diocesana. Durante este trienio, estableceremos una planificación misionera diocesana que coordine las fuerzas de las distintas parroquias y movimientos. Saldremos de manera sistemática a las periferias geográficas de nuestros pueblos y ciudades. Queremos ser una Iglesia que prime el dinamismo de la siembra sobre la comodidad de la cosecha inmediata.

 

 

 V. CARIDAD Y ATENCIÓN A LA VULNERABILIDAD

EL ROSTRO COMPASIVO DE JESÚS

 

A. La Mística del Buen Samaritano

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19. Una fe que no se hace caridad, es una fe muerta (cf. Sant. 2, 17). El juicio final versará sobre el amor concreto que hayamos tenido con los más desfavorecidos de la historia: «En verdad les digo que cuanto hicieron con uno de estos hermanos míos más pequeños, conmigo lo hicieron» (Mt 25, 40). Nuestra Asamblea diocesana ha expresado con nitidez que el servicio caritativo no puede ser una actividad periférica o un mero apéndice asistencialista; es la verificación de la autenticidad de nuestra liturgia y de nuestra predicación.

 

20. El Sínodo de la Sinodalidad nos ha recordado que los pobres son los primeros maestros de la sinodalidad; ellos conocen por experiencia el valor de la interdependencia y del apoyo mutuo (DF 19). Por tanto, nuestra opción preferencial por los pobres debe traducirse en acciones que no solo palien la necesidad material a través del encomiable trabajo de Cáritas, sino que promuevan la dignidad de la persona humana en todas sus etapas y circunstancias.

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B. El Acompañamiento en el Dolor Emocional y Espiritual

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21. Hoy en día, la pobreza no es solo económica. Nuestra Asamblea ha detectado con agudeza nuevas formas de orfandad y sufrimiento social: familias en situación de duelo, enfermos crónicos, adultos mayores sumidos en la soledad, personas atrapadas en el flagelo de las adicciones y hermanos privados de la libertad. Hacia ellos debe volcarse el bálsamo de la consolación eclesial.

 

22. Los equipos de pastoral de escucha y caridad trabajarán de manera coordinada para ofrecer un acompañamiento integral. No iremos a ellos con respuestas hechas o discursos moralistas; iremos a compartir sus dolores, a defender sus derechos y a ofrecer la certeza de que Dios no los ha abandonado. El Documento Final del Sínodo subraya que cuando la Iglesia se acerca al sufrimiento humano, realiza su vocación de ser sacramento de la compasión de Dios en el mundo (DF 56). Queremos que nuestra diócesis sea reconocida, ante todo, por ser un hospital de campaña donde todos encuentran acogida.

 

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VI. COMUNICACIÓN Y ORGANIZACIÓN SINODAL

TRANSPARENCIA Y CORRESPONSABILIDAD

 

A. Hacia una Cultura de la Transparencia y la Rendición de Cuentas

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23. El Señor nos llamó a ser luz del mundo y nos exhortó: «Así brille su luz delante de los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos» (Mt 5, 16). En un cambio de época marcado por la crisis de credibilidad de las instituciones, la Iglesia Diocesana debe brillar por su transparencia y su comunicación fluida y eficaz, tanto hacia el interior de sus comunidades como hacia la sociedad civil.

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24. El Documento Final del Sínodo aborda este tema con valentía y claridad institucional, una Iglesia sinodal requiere una cultura de la transparencia y de la rendición de cuentas, que no solo es necesaria en el ámbito económico, sino también en el pastoral, en la evaluación de los ministerios y en la prevención de todo tipo de abusos (DF 99-108). Durante este trienio, nos comprometemos a revisar y transparentar los procesos de toma de decisiones en nuestra diócesis, asegurando que los bienes de la Iglesia se administren con criterios evangélicos de austeridad, equidad y solidaridad.

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B. La Reactivación de las Estructuras Sinodales

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25. Para que la sinodalidad no quede en un mero deseo abstracto, es obligatorio formalizar, reactivar y fortalecer los Consejos Pastorales y de Asuntos Económicos en todas las parroquias y capillas de la diócesis. Estas estructuras no son potestativas ni adornos formales; son el lugar donde se ejerce el discernimiento comunitario y la corresponsabilidad laical. Una parroquia que no posee Consejo Pastoral debilita la eclesialidad y empobrece la acción del Espíritu.

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26. Asimismo, daremos un fuerte impulso al Consejo Pastoral Diocesano, buscando que estén representadas todas las realidades de nuestra Iglesia local. Este consejo será el principal órgano consultivo del obispo para evaluar la marcha de las prioridades fijadas en esta carta. Como nos recuerda el texto del Sínodo, los organismos de participación previstos por el derecho canónico no deben ser solo formales, sino espacios donde se practique habitualmente el método de la conversación en el Espíritu (DF 103-105).

 

 

CONCLUSIÓN

UNA IGLESIA DESPOJADA DE LA RESIGNACIÓN

 

27. Al concluir estas orientaciones pastorales, deseo hacer un llamado a la esperanza. Sé bien que los desafíos que enfrentamos en nuestro territorio son complejos, que las fuerzas parecen a veces escasas y que la tentación del desánimo o del «siempre se ha hecho así» acecha a las puertas de nuestro espíritu. Sin embargo, el Señor nos repite hoy las mismas palabras que dirigió a los apóstoles en medio de la tormenta: «¡Ánimo!, soy yo; no teman» (Mt 14, 27).

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28. Acogiendo el magisterio del Santo Padre, el Papa Francisco, quien nos urgía a ser una Iglesia audaz, libre de autorreferencialidad y profundamente solidaria con los dolores del mundo actual (EG. 8. 94. 95), los invito a ponernos en marcha sin demora. Esta Carta Pastoral no es un documento para ser archivado, sino un programa para ser orado, debatido y encarnado en cada rincón de nuestra geografía diocesana. Nos despojamos de la resignación y nos revestimos de la alegría del Evangelio.

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29. Encomendamos el trabajo de este trienio a la protección maternal de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia y Estrella de la Evangelización. Ella, que supo escuchar la Palabra con fe y ponerse prontamente en camino hacia las montañas para servir a su prima Isabel (cf. Lc 1, 39), nos enseñe a ser verdaderamente una comunidad que escucha y nos conceda unas manos que sirven con generosidad a su Hijo en los hermanos más vulnerables.

 

Dado en la Sede Episcopal, a los 12 días del mes de Junio del año del Señor 2026.

Con mi afectuosa bendición paternal,

Mons. Ignacio Medina

Obispo Diócesis de Río Gallegos

 

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PRIORIDADES DIOCESANAS Y OBJETIVOS GENERALES

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A partir de las conclusiones y el documento de síntesis de la Asamblea Diocesana, se presenta a continuación la redacción de las Prioridades Diocesanas y sus respectivos Objetivos Generales.

Esta propuesta organiza el rico trabajo de los 20 grupos en ejes estratégicos transversales, estructurados bajo el espíritu de una Iglesia sinodal, en salida y corresponsable.

Agradecemos al Equipo Diocesano que diseñó, acompañó y dio contenido al proceso de discernimiento parroquial, decanal y diocesano.

 

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 1. Protagonismo Juvenil, Acompañamiento y Escucha Activa

• Fundamento: Los jóvenes y adolescentes son ratificados como el presente y el futuro de la Iglesia. Se exige un cambio de paradigma para derribar prejuicios, adoptar nuevos lenguajes, abrazar sus realidades complejas y darles un espacio institucional real con responsabilidades ministeriales concretas.

• Objetivo General:  Impulsar una Iglesia en salida que coloque a los jóvenes y adolescentes en el centro de su acción pastoral, generando espacios de escucha activa, confianza, espiritualidad y recreación (arte, deporte y cultura) para acompañar sus procesos vocacionales y promover su protagonismo corresponsable en la vida diocesana.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Reestructurar e institucionalizar de manera urgente la Pastoral Juvenil Diocesana.

  • Implementar instancias de participación masiva como la Asamblea Juvenil Diocesana y encuentros juveniles periódicos.

  • Garantizar un mínimo medible de ocho encuentros anuales (convivencias, misiones, festivales, deportes) a partir de septiembre.

 

2. Formación Integral, Permanente y Orgánica

• Fundamento: Se requiere superar la falta de compromiso a través de una capacitación sistemática y modular que integre las dimensiones humana, bíblica, litúrgica, teológica y pastoral. Debe adaptarse de manera flexible a la realidad de cada comunidad mediante entornos tanto presenciales como virtuales.

• Objetivo General: Diseñar e implementar un plan diocesano de formación integral continua para laicos, servidores y animadores pastorales, estructurado en módulos evaluables que fortalezcan la identidad cristiana, la pertenencia eclesial y aporten herramientas pedagógicas para el servicio evangelizador.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Evaluar anualmente los itinerarios formativos para relevar las riquezas y debilidades de los agentes de pastoral.

  • Creación de un Seminario Diocesano para agentes pastorales.

  • Articular con otras diócesis o universidades plataformas de formación virtual (sincrónica y asincrónica) en caso de limitaciones de recursos locales.

 

3. Misión Evangelizadora, Primer Anuncio e Iglesia en Salida

• Fundamento: La Diócesis se asume como un "territorio de primer anuncio". La evangelización no puede reducirse a eventos aislados anuales; debe convertirse en un estado de misión permanente y planificada que habite las calles, los barrios y los pueblos.

• Objetivo General: Consolidar una Iglesia sinodal en estado de misión permanente que priorice el primer anuncio del Evangelio, mediante una planificación orgánica que promueva las visitas periódicas a las familias, el trabajo barrial y la presencia activa en las calles y comunidades.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Crear y sostener un equipo misionero activo y permanente en cada una de las parroquias.

  • Establecer un calendario de salidas misioneras comunitarias planificadas cada 4 o 5 meses, bajo un esquema de evaluaciones sistemáticas para capitalizar logros y corregir errores.

 

4. Pastoral de Escucha, Contención y Opción por los Vulnerables

• Fundamento: En fidelidad al lema de la Asamblea ("manos que sirven"), los sectores sufrientes y debilitados son definidos como los "preferidos de Jesús". Se detecta la urgencia de estructurar redes de contención que superen el asistencialismo puramente material y aborden las heridas emocionales y espirituales.

• Objetivo General: Estructurar y poner en funcionamiento la Pastoral de Escucha a nivel diocesano y parroquial para brindar acompañamiento, contención y asistencia integral —humana, material, emocional y espiritual— a las personas y familias en situaciones de vulnerabilidad, soledad, enfermedad o duelo.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Conformar y capacitar equipos específicos de pastoral de escucha en las comunidades durante el trienio.

  • Establecer una meta medible y sostenible de visitas (al menos dos veces al mes a familias, enfermos o adultos mayores), buscando atender de forma directa a un mínimo de 30 personas o familias al año por comunidad.

  • Articular redes de apoyo solidario transversales que funcionen en estrecha colaboración y soporte mutuo con Cáritas.

 

5. Renovación de la Catequesis Familiar y Kerigmática

• Fundamento: Se hace indispensable actualizar los espacios de catequesis uniendo de forma explícita la fe y la vida para dar respuestas a los nuevos paradigmas del cambio de época. Se busca que deje de ser un trámite burocrático para convertirse en un espacio de encuentro vivo con Cristo que involucre e integre a todo el núcleo familiar.

• Objetivo General: Actualizar la propuesta de la catequesis diocesana desde un enfoque netamente kerigmático, participativo y familiar, unificando criterios de cursada y formación para que los hogares descubran de manera cercana y comunitaria la presencia de Jesús en sus vidas. 

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Reactivar con urgencia el Equipo Diocesano de Catequesis para guiar los lineamientos comunes y la formación de nuevos catequistas.

  • Fijar como meta el acompañamiento anual de procesos formativos que involucren de manera directa a las familias y párrocos en el período regularizado de mayo a noviembre.

 

6. Espiritualidad Sinodal, Liturgia y Vida de Comunión

• Fundamento: La intimidad y el encuentro con Jesús ("Iglesia hacia adentro") son la raíz que nutre el servicio exterior. Para caminar juntos, se debe robustecer la vida fraterna comunitaria e incorporar de manera habitual la espiritualidad y el discernimiento sinodal en todas las instancias.

• Objetivo General: Reconstruir y profundizar la espiritualidad de comunión cristocéntrica y sinodal mediante la revitalización de la vida litúrgica, los momentos de oración prolongada, la adoración comunitaria y los retiros espirituales, fomentando una conversión continua y una fraternidad sincera.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Asegurar la inclusión de momentos de encuentro fraterno, orante y celebrativo planificados explícitamente en las agendas anuales de las comunidades de base, más allá de la Eucaristía dominical ordinaria.

  • Integrar las expresiones de oración en la vida pública (como los rosarios callejeros y las bendiciones de barrios) para dar testimonio de fe viva en la sociedad.

 

7. Comunicación Transversal, Asertiva y Misión Digital

• Fundamento: La comunicación es entendida como un espacio estratégico clave: funciona como comunión hacia adentro de la Iglesia y como herramienta de evangelización hacia afuera. Implica el desafío apremiante de aprender a "habitar" profesionalmente el ecosistema digital y las redes sociales.

• Objetivo General: Desarrollar e implementar un sistema de comunicación transversal, asertivo y evangélico que optimice la transmisión de información interna y externa, transformando las redes digitales y los medios disponibles en verdaderos canales de comunión y de primer anuncio.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Crear formalmente la Secretaría de Comunicación Diocesana con personal idóneo preparado para unificar los flujos de información.

  • Designar y capacitar referentes de comunicación en cada una de las parroquias y decanatos.

  • Implementar plataformas y carteleras digitales actualizadas en tiempo real que detallen la totalidad de los servicios de la diócesis (horarios de misa, secretarías, lineamientos institucionales, inscripciones).

 

 8. Corresponsabilidad, Estructuras Sinodales y Gestión Económica

• Fundamento: La conversión sinodal exige despojarse de la toma de decisiones verticalistas e incorporar activamente la voz de los laicos bajo el principio eclesial de subsidiariedad. Esto se traduce en la obligación de contar con organismos institucionales organizados, claros y transparentes.

• Objetivo General:  Promover y formalizar el funcionamiento de estructuras sinodales de consulta y gestión en todos los niveles eclesiales, impulsando la corresponsabilidad laical en la toma de decisiones y garantizando una administración transparente y corresponsable de los recursos materiales.

• Líneas Operativas Destacadas:

  • Formalizar, activar y difundir los Consejos Pastorales y los Consejos Económicos en las parroquias de la diócesis.

  • Generar conciencia en el Pueblo de Dios sobre el sostenimiento de culto.

  • Motivar y concientizar a todas las comunidades sobre la importancia estratégica de conformar y consolidar el Consejo Pastoral Diocesano como el máximo espacio sinodal de planificación y coordinación con la Región Patagonia-Comahue.

 

Síntesis de Gestión (Trienio 2026-2028)

Como criterio metodológico transversal fijado en este plenario final, las acciones delineadas para este trienio no se consideran cerradas; se estipula que cada una de las prioridades sea sujeta a "cortes evaluativos anuales" en un clima de diálogo y discernimiento comunitario. Esto permitirá a la Diócesis ajustar las metas a las realidades emergentes de los territorios, sosteniendo en el tiempo una verdadera identidad de “Comunidad que escucha, manos que sirven”.

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